Bekleideter Mann tanzt mit nackter Frau – die Zweite…

Damit die Ankündigung einer Milonga in einer kleinen Stadt am Ostrand der Republik überregionales Aufsehen erregt muss schon einiges zusammen kommen. Normalerweise. In diesem Fall reichte eine einzige Zutat: Der Vorwurf des Sexismus.  Mein Artikel über „Tango intima“ in Bautzen hat in meiner FB-Chronik, aber vor allem in jener der Veranstalter eine Vielzahl von Reaktionen hervorgerufen: An die 400 Kommentare bei Tango Bautzen. Fast doppelt so viele wie die „Petersburger Schlittenfahrt“, als sich international ein fast einhelliger Shitstorm  gegen die Veranstalter erhob. Grund: Sie lassen keine Same-Sex-Tanzpaare zu. Im deutschen Fall ist das Publikum eher gespalten: Haben wir es mit frauenfeindlichen Werbung zu tun und/oder gar mit einer sexistisch angelegten Mionga? Da sind nicht einmal die Frauen einig. Das besonders Bemerkenswerte an dieser Chose aber: Ich kann mich nicht erinnern, zu einem Thema auf Facebook jemals einen so hohen Anteil weiblicher Stimmen erlebt zu haben. Rund 500 Mal wurde mein Text in diesem Blog bisher angeklickt. Ich bin gespannt, wie viele hinzu kommen, wenn ich  den überarbeitet und meine Auswertung der Debatte eingefügt habe. Dafür hab ich diesen Text zeitweise aus dem Netz genommen, denn ich lass‘ mir nicht gern beim Schreiben über die Schulter schauen. Ich hab‘ mich entschlossen, den alten Text unverändert zu lassen. Meine neueren Überlegungen habe ich vorangestellt.

Ich hab eine kurze Pause eingelegt. Von diesem Blog. Von diesem Thema. Hatte anderes zu tun. Aber ein wenig Abstand war nicht schlecht, finde ich. Er  hat meine Sichtweise auf das Thema, oder besser: dies Themenfeld bereichert. Aber davon später.

In der Debatte um die „erotische Milonga“ von Bautzen hat auf der Seite ihrer Befürworter nicht der Veranstalter die wichtigste Rolle gespielt, sondern der Erfinder nicht dieser speziellen, aber von Veranstaltungen dieser Art: Gerd Braun. Er veranstaltet seit gut zehn Jahren in Stuttgart eine Milonga unter dem Titel „Nackter Tango“. http://nackter-tango.de Dabei hat er sich durch den gleichnamigen Film von Leonard Schrader  https://www.nytimes.com/2006/11/07/obituaries/07schrader.html anregen lassen. Ich habe den Trailer zunächst nicht gepostet – in der Befürchtung, dass er die Debatte zusätzlich emotionalisieren könnte. Hier ist er nun. Den kompletten Film könnt Ihr kostenfrei auf Youtube anschauen, eine Mühe, der ich mich unterzogen habe. Er ist so, wie die Vorschau es nahelegt. Für meine Begriffe ein Softporno mit einigen harten Gewaltszenen, der auf die grobschlächtigen Effekte eines B-Movies setzt.

Auf der Homepage des Events heißt es dagegen etwas pathetisch :

  „Ein Geist wandelt durch die Stadt, über das Land und weit in die Welt hinaus… der Geist einer lebendig gewordenen Idee. »Nackter Tango« ist ein Fest bei dem unverhüllt das dem Tango Argentino zugrundeliegende ‚Hure-Freier-Spiel‘ auf einzigartige Art und Weise zelebriert wird.  »Nackter Tango« ist purer Tango Argentino, den Bogen schlagend zu gelebter Sinnlichkeit, offen ausgelebter Erotik, Schamlosigkeit, ja, bis hin zum Sex im hier und jetzt…“

Es folgt eine (hier auszugsweise wiedergegebene) Darstellung, wie sich der Veranstalter die Puffs von Buenos Aires und Montevideo zur Entstehungszeit des Tango vorstellt:

Es habe dort „sogenannte Kontakt-Salons“ gegeben, „große recht elegant eingerichtete Entreés, in denen die Freier mit den Huren ins Gespräch kamen, um wenn es passte irgendwann zusammen ’nach oben‘ zu verschwinden“. Über das Geld sei mit der Hausdame verhandelt worden, die Prostituierten hätten der vereinbarten Dienstleistung zustimmen müssen. Danach habe man „gesellschaftlichen Umgang miteinander“ gepflegt, „übte Konversation und tanzte auch sehr viel – Tango. Das diente durchaus auch der ‚Anbahnung‘.“  Wegen des großen „Herrenüberschusses“ seien „die Tangueros in ihrer Sonntagskleidung miteinander in Konkurrenz“ getreten, „was die nur spärlich bekleideten oder gar halbnackten Huren anging.“ Die Männer hätten versucht, einander beim begehrten Tanz mit der Hure ihre Nebenbuhler um eines der raren „Schäferstündchen tänzerisch auszustechen“ und in der auserwählten „durch gewagten erotischen Tango Leidenschaft und persönliche Zuneigung für sich zu erwecken“.  Deshalb sei „der beste sinnliche Tangotänzer“ im „idealen Fall der glückliche“ gewesen, „weniger jener, welcher am meisten Geld bot oder am schnellsten interessiert war oder schlicht nur am besten aussah. Bei »Nackter Tango« geht es um genau diese Salon-Atmosphäre.“

So weit die Stuttgarter Männerphantasie. Eine ähnlich ausführliche Selbstvorstellung liegt zu Bautzen nicht vor. Nach der Lektüre des obigen Textes bezweifle ich aber, dass sie die SkeptikerInnen besänftigen könnte.  Die, soweit ich das sehe sehe, mehrheitlich geäußerte Kritik richtet sich aber vor allem gegen das Reklamebild, das eine nackte Frau im Arm eines bekleideten Manns zeigt. Etliche DiskutantInnen sagen: Nehmt das Bild aus dem Netz, dann ist es gut. Was erwachsene Menschen bei einer Veranstaltung tun, die sie freiwillig besuchen, geht uns nichts an.“ Einige Frauen interpretieren jedoch auch die freiwillige Teilnahme an solchen Milongas als Unterwerfung unter das Diktat einer patriarchalen Gesellschaft.

„Entweder ALLE ausziehen oder keine/r … so einfach. Alles andere ist 2019 Bullshit!“ – 

„Hilfe, Hilfe …. mein ästhetischer Anspruch schlägt grauenhafte Wendungen. dann aber bitte mit Sonnenbrille“

(Kurzdialog zweier Tänzerinnen in meiner FB-Chronik)

Die Lektüre von von rund 350 Texten in der offenen Facebook-Gruppe „Tango in Deutschland“ hat mich ein wenig ermüdet.Große argumentatorische Überraschungen gabt es kaum – außer dass sich erheblich mehr als als gewöhnlich Frauen beteiligt haben. Bemerkenswert finde ich allerdings drei Stimmen.Alle von Frauen. Als eine Frau sarkastisch empfiehlt: „Nennt es einfach ‚Swingerclub con Tango‘ und gut ist!“, widerspricht eine andere entschieden: „Ein Swingerclub ist nun definitiv etwas anderes! Ein Nackttango ist für mich noch lange keine Erlaubnis zum Sex. Der sollte wie überall gewollt und erobert werden. Leute, Leute Eure Phantasie ist schlimmer als die Realität. Und das ist auch einzig allein das Problem.“

Dies Bild hat der Pianist Pablo Woiz zur FB-Debatte beigetragen – ohne weitere Worte. Den Namen des Künstlers muss ich noch suchen 

Eine andere stellt sich als „feministische, emanzipierte“ Frau vor. Sie tanze in der Tat „am  liebsten nahezu nackt“ Dabei entscheide sie selbst, „wen sie an sich wie weit“ heranlasse. Dann folgen drei Sätze, die uns zu denken geben sollten: „Wenn ich ‚Nein‘ sage, halten sich die Herren auf einer intimen Veranstaltung daran. Auf einer bekleideten Milonga habe ich es oft genug erlebt, dass ein ‚Nein‘ nicht ernst genommen wird und trotzdem weiter gefummelt wird… Ich fühle mich auf einer intimen Milonga wesentlich mehr respektiert als auf einer ’normalen‘. Der Umgang ist nicht so plump.“ Können wir „Mainstream-Männer“ diesen Vorwurf auf uns sitzen lasen? Oder fällt es uns schwer, ihm entgegen zu treten?

Eine dritte Diskutantin bekennt, dass sie „hin und her gerissen“ sei angesichts der Diskussion. Sie gehe öfter in die ziemlich in den Berliner Club „Insomia“ zum „Tango vicioso“ (siehe unten meinen Ausgangstext) , wo es ziemlich freizügig zugehe, aber nicht so freizügig wie an anderen Abenden. Es sei daher „schwierig“ sie als“prüde und verklemmt abzustempeln“. Für sie sei der Unterschied, dass dort beide Geschlechter ähnlich aufträten: „Auch die Herren kommen gerne in etwas gewagteren Outfits“. (Persönlicher Einwurf: Bei meinem einzigen Besuch dort habe ich eine tolle Tanda mit einem Mann in Strapsen getanzt.) Beim „Tango intimo“ aber nehme sie „zumindest von der Außenwirkung her“ wahr,  dass „dem Ganzen ein gewisser Sexismus zugrunde zu liegen scheint“ , mit dem sie sich „sehr unwohl“ fühle.  Dagegen ziehe für sie weder das Argument „back to the roots“, noch „dass die Frauen das offensichtlich gern wollen.“

Es folgt wiederum eine Passage zum Nachdenken für die Tango-Mehrheitsgesellschaft: Nach ihrer Wahrnehmung wird „‚der Tango‘, wie er oft praktiziert wird, leider durch und durch sexitisch gelebt  – auch wenn beide voll angezogen sind“.  Aber wozu sonst seien „knallenge Röcke und hohe Absätze“ da, „auf denen Frau nicht unbedingt gut tanzen“ könne, fragt sie. „Oder warum sind prinzipiell die meisten Frauen deutlich mehr (im Original der Verschreiber: „mir“)  zurecht gemacht als die Männer und bleiben doch oft sitzen?“ So müsse der Tango aber nicht sein,  findet die Tanguera.  „Erotik/Sinnlichkeit kommen auch ohne das aus und man/frau kann ganz wunderbar tanzen,  aus meiner Sicht sogar noch besser als bei ungleicher Rollenverteilung/zuweisung.“

Diese Sicht ist durchaus verwandt mit der Überlegung, die ich in meinem Ausgangstext angestellt habe: „Bautzen“ liegt näher am Zentrum des Tango, als uns lieb ist. Vielleicht sollten wir einmal darüber nachdenken, welche Rolle für uns TänzerInnen jenes erotische Moment spielt, das wir so gern in aller Beredsamkeit beschweigen? Kaum zufällig trägt mein mit Abstand erfolgreichster Text in diesem Blog den Titel: https://kroestango.de/aktuelles/kuschelparty-und-tangasmus/ 

Mehr dazu demnächst in diesem Theater.

***

Hier der alte Text:

Seine große Popularität,  weit über die kleine Gemeinde der Tanzenden hinaus, verdankt der argentinische Tango nicht zuletzt dem Ruf als erotischster Tanz der Welt. Fast bin ich versucht zu sagen, von dieser Einschätzung kann am besten eins heilen: Die Teilnahme an einem Tango-Kurs. Aber das wäre ungerecht. Denn auch die Unterweisung in Pole- oder Table-Dance ist eher Schweiß treibend technischer Natur und dürfte so leicht niemanden auf  schlüpfrige Gedanken bringen.

Gleichwohl werden die Protagonisten des Tango nicht müde, die Wohlanständigkeit ihres Treibens zu betonen: „Tango ist sinnlich, nicht erotisch“. Der Satz aus einem Interview , das ich schon vor Jahren mit den Tango-Stars Nicole Nau und Luis Pereyra geführt habe, ist nach wie vor repräsentativ: (1). Aber bei wie viel Zentimetern Höhe des Rocksaumes oder Tiefe des Dekolletees mag wohl die Grenze liegen? Im Ernst: Der Tango hat aus den anrüchigen Vierteln  seiner Entstehung am Hafen von Buenos Aires ein paarungsfaffines Potential mitgebracht, das auch dadurch nicht zu entschärfen ist, dass so viele Stücke von der Vergeblichkeit geschlechtlichen Begehrens handeln. Die argumentative Abschottung gegenüber den historischen Anfängen ist  nicht zuletzt eine (manchmal übertriebene) Reaktion auf die Eindimensionalität des Images in der Öffentlichkeit.

Um so empfindlicher reagiert die Szene von heute,  oder genauer: reagieren Teile der Szene, wenn einige ihrer Angehörigen jene Eigenart propagieren, die man abzustreifen sucht, seit der Tango über den Umweg nach Paris in der wohlanständigen Bürgergesellschaft von Buenos Aires angekommen ist. So entfachte dieser Tage die Ankündigung einer (ost)deutschen Milonga einen mittleren Shitstorm im auf Facebook: „Lassen wir an diesem Abend die einmalige Atmosphäre entstehen, die in den Etablissements der Hafenstädte entstand, verrucht und tabulos“. (2) Ich sag’s mal drastisch: (Klein-)Bürger sind halt schon immer gern in den Puff (oder in den Strip-Club) gegangen. Allerdings meist heimlich. Offen wird dies Vergnügen eher selten propagiert.

Die Veranstalter geben sich – wahrscheinlich eher unfreiwillig -alle Mühe, eine Gesellschaft zu provozieren, die durch „Me too“  auf sexuelle Zurückhaltung in der Öffentlichkeit gepolt ist. Doch in Bautzen  wird als „Dresscode“ propagiert: „Gemäß dem Motto des Abends erwarten wir die Herren im Anzug oder Smoking. Die Damen dürfen sich bei ihrer Garderobe für mehr oder weniger, zumindest für ein sehr erotisches Outfit entscheiden.“ Auf gut boarisch: Die Buam hochgeschlossen, die Maderln  möglicht nackert! Und damit jeder weiß, dass dies kein Missverständnis ist, haben sie ein Bild beigefügt, das an Deutlichkeit nichts zu wünschen übrigen lässt. Dass sie in der Tat  wissen oder mindestens ahnen, was sie tun, zeigen auch die weiteren Hinweise: Es dürfen nur aktive TänzeInnen teilnehmen. Also: Keine Voyeure. Obendrein  sind die Teilnehmer gehalten, ihre Erinnerungen im Kopf zu speichern. Also: Handy-und-Fotografier-Verbot! Mit anderen Worten: Die Grenz-Tangueros/as rechnen damit, dass ihre Werbung auf unerwünschte Gäste wirkt, die auf das aus sind, was sie für grenzenlosen Schweinkram halten. Nun ja…

Doch ehe empörungsbedingt die allfällige Hyperventilation einsetzt:  Davon gibt’s schon genug auf Facebook. „letzte woche st-petersburg und diese woche deutschland. intoleranz geht auch hier“, fürchtet Andreas Lange (in seiner Orthografie). Wenn ich den DJ/VJ aus Hannover recht verstehe, meint er in dem einen Fall die Veranstalter einer homophoben Milonga (3) im anderen die Kritiker eines als sexistisch aufgefassten Events. Also erst einmal in aller Ruhe Ausatmen, Einatmen, Ausa… Denn wenn wir uns im aktuellen Fall bloß zwei schwarze Streifen an den richtigen Stellen des Körpers der Dame vorstellen,  dann ist das Nippel- und Po-Gate geschlossen. Und wir finden  uns gar nicht so weit entfernt von Kleidern wieder, die wir kennen – aus der Werbung für stinknormale Tango-Veranstaltungen hierzulande und in aller Welt oder in den real existierenden Milongas um die Ecke. Eine Tänzerin, damals neu in der Berliner Szene, gut aussehend, aber meiner Alterskohorte sich nähernd, hat mir einmal verraten, dass sie eine Korrelation aufstellen könne zwischen der Höhe ihres Rocksaums und der Tiefe des Dekolletees auf der einen und der Zahl ihrer Aufforderungen zum Tanz auf der anderen Seite.

Aber zurück nach Bautzen: Die Veranstalter wollen nur spielen,  in ihrem Fall mit dem Klischee – nehme ich jedenfalls zu ihren Gunsten an. Kann denn Spielen Sünde sein?  Nun ja, auch in der Tangoszene können wir nicht darüber hinweg sehen, dass es draußen im richtigen Leben so etwas gibt wie die „Me too..“-Bewegung. Sie hat das Problembewusstsein für frauenfeindliche Äußerungen und Handlungen geschärft. Auch in unserer Szene sind nicht alle von dieser neuen Sensibilität begeistert, wie die zum Teil höchst polemischen Reaktionen zeigten, als Gerhard Riedl und ich über einen Artikel der New York Times berichteten, der eine neue feministische Bewegung in der Tangoszene von Buenos Aires vorstellt. (4)

Aber wo endet das Spiel.Wo beginnt der Ernst? Diese Doppelfrage hat „Me too“ zum Thema gemacht – und dabei die Grenzen verschoben. Ums es kurz zu machen:  Ich finde, so eine Werbung wie die aus Bautzen geht heute nicht mehr. Sie macht die Frau grafisch zum  Objekt des Mannes. Was die Herrschaften sich sonst noch an mehr oder minder schwülstigen Phantasien einfallen lassen – ihre Sache. Ich nenne zwar einen Smoking mein eigen, aber ich muss da nicht hin, mag der Veranstaltungsort auch noch so verkehrsgünstig (das ist jetzt kein Sprachspiel) gelegen sein.

In einem langen Berufsleben als Journalist hab‘ ich, teils unwillig, gelernt: Selbst wenn man etwas tatsächlich oder angeblich anders gemeint hat, entscheidend ist (in altem Fußballer-Deutsch): Auf’m Platz. Da sie die Milonga mit dem schönen Titel „Tango intima“ schon zum zweiten Mal veranstalten, werden die Bautzener wissen was sie tun.

PS:  Es gibt einen argentinisch-amerikanischen Film mit dem Titel „Naked tango“. Es handelt sich um einen nicht immer ganz soften Softporno. Trailer gibts auf Youtube. Auf ihn beruft sich eine Veranstaltung mit dem deutschen Titel „Nackter Tango“. http://nackter-tango.de/ Der Text lässt auf ein Konzept schließen, das aus meiner Sicht dem Bautzener verwandt scheint. Ob sie organisatorisch verlinkt sind, weiß ich nicht. Facebook verweigert mir den Zugang zur zugehörigen Gruppe. Über eine eher ironisch intonierte Initiative http://www.tango-diavolo.de hat die Tangodanza schon 1/2015 berichtet. Dort ist von einem „Netzwerk Erotische Milonga“ die Rede, das jedoch nur aus einem weiteren Link besteht http://www.milonga-fantasia-intima.de  

Die Konjunktur solcher Veranstaltungen scheint sich also in Grenzen zu halten – es sei denn, sie sind in einen öffentlich nicht so leicht zugänglichen Teil des Internets abgewandert. Um auch das nicht zu vergessen: In Berlin gibt es mindestens zwei Sexclubs, in denen Milongas stattfinden. Die eine „Tango Vicioso“ (zweimal im Monat mittwochs im „Insomnia“ ) wird auch FreundInnen des Electrotango geschätzt, die wirklich nur wegen der Musik kommen. Die von mir hoch geschätzte Viotangoforge hat über einen Besuch dort berichtet. Aber das und ihre anschließenden Grundsatz-Gedanken wären wieder ein anderes Thema. https://tangoforge.com/tango-vicioso-at-insomnia/

( 1)  Frankfurter Rundschau, 13. 11. 2013

(2) https://www.facebook.com/events/301320957448216/ 

(3)siehe: https://kroestango.de/aktuelles/aufgespiesst-homophobie-mit-antwort-der-veranstalter/

(4) https://www.nytimes.com/2019/10/05/world/americas/argentina-tango-gender.html, https://www.facebook.com/tangosinabuso/